13-18. On Allah's Hands (Kitāb al-Tawḥīd (The Book on Monotheism) by Abū Bakr Muḥammad b. Isḥāq b. Khuzaymah)

 

10. On Allah’s Hands Allah has two hands (yadān). He has told us in the holy Qur’ān that He created Adam with his two hands (yadāyhu). He said to Satan: “What prevents you from prostrating yourself to the one whom I have created with my hand (yadī)?” (Q 38:75) The Jews have been reported by Allah to have said: “Allah's hand (yad) is tied up.” (Q 05:64) Allah negated their views and said: “Nay, both His hands (yadāhu) are widely outstretched: He gives and spends as He pleases.” (Q 05:64) He also told us that, on the Day of Judgment, the entire earth shall be in His grasp and all the heavens shall be rolled up in His right hand (yamīnihī). He also referred to His hands in the following verse: “The Hand of Allah (yadullāhi) is over their hands.” (Q 48:10) He said: “So glory to Him in whose hands (yadihī) is the dominion of all things: and to Him will you be all brought back.” (Q 36:83) He said: “You endow with honor whom you please, and you bring low whom you please: In your hand (yadika) is all good. Verily, over all things you have power.” (Q 3:26) He declared: “See they not that it is we who have created for them –among the things which our hands (aydīnā) have fashioned – cattle?” (Q 36:71)   11. Argument from the Prophetic Ḥadīth [Now we present] the Prophetic ḥadīths which prove that Allah has hands. These ḥadīths accord to the verses of the holy Qur’ān and in no way contradict them. Allāh has made his Prophet impartial. He bestowed upon the Prophet His blessings. He increased His grace to him so that he might say what accords to Allāh’s revealed verses. 58. (1). Aḥmad b. ‘Abdah al-Ḍaby → Ḥammād b. Zayd → Maṭar al-Wāriq → ‘Abdullāh b. Barīdah: Yaḥya b. Ya‘mar narrated a ḥadīth which starts from the following introduction: “When Ma‘bad al-Jahmī expressed his view on predetermination (qadr) [………] He then narrated the complete story which includes the following part. I have included this ḥadīth in the chapters on Faith (kitāb al-‘īmān): ‘Abdullāh b. ‘Umar → ‘Umar b. al-Khaṭṭāb → the Prophet: Adam happened to come across Moses. Moses said to him: “You are the one whom Allah created with His own hands, before whom the angels prostrated and in whose body the Almighty blew His spirit? Then He commanded you something and you disobeyed Him. Thus you got us expelled from the Jannah (Paradise).” Adam said to Moses in response: “Allah gave you the Torah. Do you not find in it that this sin was written in my name before I practically committed it?” This way Adam argued againt Moses. 59. (2) ‘Abdullāh b. Muḥammad al-Zahrī → Sufyān → Abū al-Zanād → al-A‘raj → Abū Hurayrah → the Prophet: Moses and Adam argued. Moses said: “O Adam, you are our father. You let us down and threw us out of the Jannah (Paradise).” Adam said, “Allah has chosen you to speak to you and He wrote Torah for you with His own hands. Do you blame me for which that Allāh ordained for me forty years before He created me?” Thus Moses and Adam argued. 60. (3) ‘Amr b. ‘Alī → al-Mu‘tamir → Muḥammad b. ‘Amr → Abū Salmā → Abū Hurayrah → the Prophet: Moses and Adam argued…… ‘Amr narrated the whole ḥadīth. 61. (4) ‘Amr → Yaḥyā b. Sa‘īd → Muḥammad b. ‘Amr → Abū Salmā → Abū Hurayrah and ‘Amr → Abū Salmā → Abū Hurayrah the Messenger of Allah: ‘Amr b. Murrah narrated to us the ḥadīth. The same ḥadīth has been reported by Yaḥyā b. Ḥakīm from ‘Abd al-Wahhāb from Muḥammad b. ‘Amr: 62. (5) Aḥmad b. Thābit al-Jaḥdarī → Ṣafān (Ibn. ‘Īsā) → al-Ḥarath b. ‘Abd al-Rahmān → Yazīd b. Hurmuz → Abū Hurayrah → the Prophet: Adam and Moses argued. Moses said: “You are Adam. Allāh created you with his hands.….” (Aḥmad b. Thābit mentioned the whole ḥadīth.) I have included thid ḥadịth in the chapter on predestination (Kitāb al-Qadr). Aḥmad b. Thābiṭ → Ṣafwān → al-Harath → ‘Abd al-Rahmān b. Harmaz al-A‘raj → Abū Hurayrah: Aḥmad b. Thābiṭ narrated the same ḥadīth without addition or deletion. 63. (6) Muḥammad b. Bishār and Abū Mūsā → Yaḥyā → Bundār → Muḥammd b. ‘Amr: [Muḥammad b. Bishār] → Abū Mūsā → Muḥammad b. ‘Amr → Abū Salmā → Abū Hurayrah → the Prophet: Adam and Moses argued. Moses said to Adam: “You are Adam whom Allāh created with His own hands. He breathed into you His spirit and made paradise your abode…” The narrator mentioned the whole ḥadīth. 64. (7) Yūsuf b. Mūsā → Jarīr → al-A‘mash → Abū Sāliḥ → Abū Hurayrah → the Messenger of Allah: Adam and Moses argued. Moses said to Adam: “O Adam! Allāh created you with His hands and breathed into you His spirit…” The narrator reported the whole ḥadīth. Muḥammad b. Bishār → Yaḥyā b. Ḥamād → Abū ‘Awānah → Sulaymān (al-A‘mash): This very ḥadīth. Abū Bakr said: I have included the narratives on this subject in Kitāb al-Qadr (Chapter on Predestination). Abū Bakr said: Moses, the Kalīm Allāh, addressed Adam and said to him that Allāh created him with His hands and breathed into him His spirit. This fact accords to the Qur’ānic assertion on the subject. Allah has, in the holy Qur’ān, told the believers that He crated Adam with his hands.           12. A Sound Narrative proving that Allāh has Hands One of the reliable reports ascribed to the Prophet proves that Allāh wrote Torah with His hands for His Messenger, Moses in spite of Jahmīs. 65. (1). ‘Abd al-Jabbār b. al-‘Ulā’ al-Makkī → Sufyān → ‘Amr b. Dīnār → Ṭā’ūs → Abū Hurayrah → the Prophet: Adam and Moses argued. Moses said to Adam: “O Adam! You are our father. You let us down and got us expelled from Jannah (Paradise).” Adam responded: “O Moses! Allāh chose you as His kalīm (the one who talked to Allah). He wrote Torah for you with His hands. You blame me concerning your fate which Allāh decided forty years before He created me.” The Prophet said: “Thus Adam argued with Moses.” Al-Hasan b. Muḥammad al-Za‘farānī → Sufyān b. ‘Uaynah → ‘Amr, the son of Dīnār → Ṭa’ūs → Abū Hurayrah → the Prophet: This isnād too attaches the ḥadīth with the following addition. [Adam said to Moses]: “Allah wrote Torah for you with His hands.” The narrator did not mention the words: “Adam argued with Moses.” ‘Amar b. ‘Alī → Sufyān → ‘Amr b. Dīnār → Ṭā’ūs → Abū Hurayrah → the Prophet: The same as the narrative reported by ‘Abd al-Jabbār above which included the words: “And He wrote for you (laka) the Torah with His hands. The word talūmu (you censure) have been changed to ’atalūmunī (do you censure me?) 66. (2) Abū Mūsā → Muḥammad b. Abī ‘Adī → Shu‘bah → Qatādah → Anas b. Mālik → the Prophet of Allah: Believers will gather on the Day of Judgment. They will be melting and seem to grow old under the circumstance. They will think if they sought someone’s intercession with Allah He might relieve them from this situation. They will go to Adam and ask him: “O Adam, you are the father of all mankind. Allāh created you with His hands. Angels prostrated before you. Allāh taught you the names of all the things […] The narrator mentioned the long ḥadīth. Abū Bakr said: I have mentioned the report of Shu‘bah from Qatādah in the chapters on Shafā‘ah (intercession) 67. (3) Yaḥyā b. Ḥabīb b. al-Ḥārithī → al-Mu‘tamir b. Sulaymān → his father: Sulaymān → Abū Sāliḥ → Abū Hurayrah → the Prophet: Adam and Moses argued. Moses said to Adam: “O Adam, You are the one whom Allāh created with His hand and into whom He breathed His spirit. You betrayed the humanity and got them out of Jannah (Paradise)?” Adam responded: “O Moses, Allāh chose you as His kalīm. You are holding me responsible for an action which Allāh decreed for me before creation of earth and the heavens?” (The Prophet said), “Adam argued with Moses.” I have included the narratives on the subject in Kitab al-Qadr (Chapter on Predestination). 13. The Third Prophetic Narrative proving Hands for Allāh Allāh has ordained for Him that His mercy will dominate His wrath. In this regard, we will discuss in this chapter two attributes for our creator which He himself proved in His favor in the holy Qur’ān. He mentioned His nafs and His hands together. This I do in spite of the Jahmīs. 68. (1) Yaḥyā b. Ḥabīb al-Ḥarithī → Khālid b. Kurayb (Ibn al-Ḥarath) → Muḥammad b. ‘Ajlān → Muḥammad b. al-‘Ulā’ b. Kurayb and ‘Abdullāh b. Sa‘īd al-’Ashaj → Abū Khālid b. Ibn ‘Ajlān → his father → Abū Hurayrah → the Messenger of Allah: When Allāh created the creatures, He ordained for Himself: “My blessing will dominate my wrath.” 69. (2) Muḥammad b. Bashshār → Yaḥyā → Ibn ‘Ajlān → [The same as above]: When Allāh created Adam, He wrote it for Himself that His mercy would dominate His wrath. 70. (3) Yaḥyā b. Ḥakīm → Yaḥyā b. Sa‘īd → Muḥammad b. ‘Ajlān → Abū Hurayrah → Prophet: When the Almighty created the world He prescribed for Himself that His blessing would dominate His wrath. 71. (4) Yaḥyā b. Ḥakīm → Abū ???????→ al-A‘mash → Dhakwān → Abū Hurayrah → the Prophet: When Allāh created the world he wrote on a paper and put it over the throne. [It was written on the paper]: “My blessing will dominate My fury.”            14. The Fourth Prophetic Ḥadīth on that the Creator has Hands This proves that Allāh has two hands. This narrative too conforms to the holy Qur’ān on that He created Adam with his two hands. The holy Qur’ān also mentions that His hands are open (generous). He spends as He likes. 72. (1) Yūsuf b. Mūsā → Jarīr and Ibn Fuḍayl → Ibrāhīm al-Hijrī  and also Muḥammad b. Yaḥyā → Ja‘far b. ‘Awf → Ibrāhīm al-Hijrī → Abū al-Aḥwaṣ → ‘Abdullāh → the Messenger of Allah: Allāh opens the doors to the heavens during the third part of the night. He stretches His hands and says: “Is there anyone who asks me so that I may give him.” He further said: “Allāh goes on saying this till dawn.” Ibn Yaḥyā said that Allah stretches His hands and says: “Is there anybody who asks from Me so that I may give him?” Abū Bakr said. I have mentioned the entire text of the ḥadīth in my book. We mention the descent of Allah without making clear the mode of His coming down because we do not ascribe to Allah except that which He has attributed to Himself in His Book or which he told us through His Prophet and which has reached us through chains of reliable narrators without a break. We do not adduce any mursal  nor baseless narratives. Similarly, we do not base anything regarding the attributes of Allah on conjectures and personal reasoning.   15. The Fifth Prophetic Tradition Proving that Allah has Hands This narrative says that Allah has hands with which He accepts alms of the believers. He is above than that His hands should be like that of His creatures. 73. (1) Muḥammad b. Bashshār → Yazīd (Ibn. Hārūn) → Muḥammad b. ‘Amr → Sa‘īd b. Abī Sa‘īd, the freed slave of al-Mahrī → Abū Hurayrah → the Messenger of Allah: If anyone among you gives away a pure piece of date in the name of Allāh—and Allāh does not accept but what is pure— Allāh takes it in His right hand and nourishes it as any of you nourishes his foal or camel, until it is as big as the mountain Uḥud. 74. (2) Muḥammad → Yazīd b. Hārūn → Muḥammad i.e. Ibn ‘Amr → Sa‘īd b. Abī Sa‘īd, the freed slave of al-Mahrī → Abū Hurayrah → the Prophet: When someone among you gives charity in Allāh’s way, even a piece of date — and Allāh does not accept but a pure thing,—He puts it on His palm and feeds it like any of you who feeds his horse or camel, until it grows bigger like a mountain in His hands. Abū Bakr said. This word, i.e. ta‘ūdu (it becomes) is at times used to connote that something returns to its original position. I say that the Arabs use the word ‘awd (he/it returned) to mean ṣāra (he/it became). It is certainly known that the date which a giver gives in charity was not originally as big as a mountain before it was given in the name of Allah. So it cannot be assumed that at the time it was spent it fitted in the hands of the giver and then, once, given away, Allāh turned it into its original position making it as big as a mountain. In fact, the piece of date is actually a piece of date fitting in the hand of the almsgiver. When it is given away, Allāh almighty makes it as big as a mountain. The meaning of the sentence “(ḥattā ta‘ūda mithla al-jabal) is that “until it becomes like a mountain.” So understand the vastness of the language of the Arabs, do not cheat and fall in error. Do not assume that a muẓāhir (the one who declares his wife ḥarām to him like his mother) does not incur atonement until he declares the vow twice. This view goes against the Sunnah of the Chosen Prophet and the viewpoint of the scholars on the issue. I have clarified this misunderstanding in the proper place. ….. (3) Muḥammad b. Yaḥyā → Ya‘lā → Muhammad b. ‘Amr → Sa‘īd b. Abī Sa‘īd → –Abū Hurayrah →: The above mentioned ḥadīth without explicitly ascribing it to the Prophet. 75. (4) Muḥammad → Yūnas b. ‘Abd al-A‘lā → Ibn Wahb → Hishām (b. Sa‘d) → Zayd b. Aslam → Abū Ṣāliḥ → Abū Hurayrah → the Prophet: If somebody gives in charity what he has earned lawfully, Allāh takes it in His right hand, then He feeds it as you feed your horse or camel until the piece equals a mountain in size. 76. (5) Muḥammad b. Bashshār → Yaḥyā (b. Sa‘īd) → Ibn ‘Ajlān → Sa‘īd b. Yassār → Abū Hurayrah → the Prophet: One gives away from his lawful earnings in charity—and Allāh does not accept but lawful things and nothing ascends to the heavens until it is pure—it stays in the palm of the Compassionate, He nourishes it as does He nourishes you for a long time until the piece grows as big as a great mountain. ….. (6) Aḥmad b. ‘Abd al-Rahmān b. Wahb → his uncle → Hishām Ibn Sa‘d: A ḥadīth similar to that of Yūnas. 77. (7) Muḥammad b. Yaḥyā → Ibn Abī Maryam → Bakr (b. Muḍar) → Ibn ‘Ajlān → Abū al-Ḥibāb → Sa‘īd b. Yassār →Abū Hurayrah → the Messenger of Allah: A similar statement, which includes: “But he puts it in the hand of the most Compassionate (al-raḥmān) or on the palm of the hand of the most Compassionate (al-raḥmān).” He added further: “Until the date becomes as great as a big heavy mountain.” 78. (8) Muḥammad b. Yaḥyā →Ibn Abī Maryam → al-Layth → Sa‘īd b. Abī Sa‘īd al-Muqbirī → Sa‘īd b. Yassār , brother of Abū Mazrad → Abū Hurayrah →the Prophet: When someone gives something in charity from his lawful and pure earnings—and Allāh does not accept but lawful and pure things—Allāh takes it in His right hand even if it is as small as a date stone. It keeps on growing on the hand of the most Compassionate (al-raḥmān) till it becomes bigger than the greatest mountain. [Allah feeds it as] you feed your pony or camel. 78. (9) Muhammad → Hishām b. ‘Ammār → Sadaqah → Ibn Abī Dhi’b → al-Muqbirī → Sa‘īd b. Yassār → Abū Hurayrah → the Prophet: One who gives in charity…. 79. (10) Abū Yaḥyā too reported this ḥadīth reported by Ibn Abī Maryam. Yūnas b. ‘Abd al-A‘lā → Ibn Wahb →Mālik →Yaḥyā b. Sa‘īd → Sa‘īd b. Yassār → Abū Hurayrah → the Prophet of Allah : One who gives in Allāh’s way from his lawful earnings—and Allāh does not accept but lawful earnings — he puts it in the palm of the Raḥmān (the most Compassionate) Allah who nourishes it as you nourish your foal or camel until it becomes like a mountain. ….. (11) Yūnas [following the above narrative] →Yaḥyā b. ‘Abdullāh b. Bukayr → Mālik → Yaḥyā b. Sa‘īd → Sa‘īd b. Yassār →Abū Hurayrah the Prophet: The same ḥadīth. ….. (12) Muḥammad b. Yaḥyā → ‘Abdullāh b. Nāfi‘ → Rawḥ → Mālik → Yaḥyā b. Sa‘īd → Sa‘īd b. Yassār → Abū al-Ḥibāb → Ibn Nāfi‘ → Abū Hurayrah : Ibn Yaḥyā said that the Prophet said so and so. He narrated a similar ḥadīth. He added: “He puts it on the palm of the rahmān (the Most Compassionate).” ….. (13) Muḥammad → Ya‘lā b. ‘Ubayd (‘Abīd) → Yaḥyā (b. Sa‘īd) → Sa‘īd b. Yassār Abī al-Ḥabāb → Abū Hurayrah: This very ḥadīth, [with the following change in the wording]: “Except he puts it at the palm of the most Compassionate (al-raḥmān) so that Allāh grows it ………..” Abū Bakr said: I have mentioned this ḥadīth in Kitāb al-Ṣadaqāt in the first chapter among the ones on supererogatory alms. 80. (14) Maḥmūd b. Ghaylān → Wahb b. Jarīr b. Ḥāzim b. al-‘Abbās → his father → ‘Abīd Allāh b. ‘Umar → Ḥabīb b. ‘Abd al-Rahmān → Ḥafṣ b. ‘Āṣim → Abū Hurayrah ( → the Prophet: When a person gives in Allāh’s way from his lawful earnings —and Allāh does not accept but pure things— Allāh takes the given away date or a piece of food it in His right hand and grows it as any of you cares for his horse or camel until it becomes as great as the mountain of ‘Uḥod. 81. (15) Al-Ḥusayn b. al-Ḥasan → ‘Utbah b. ‘Abdullāh → Ibn Mubārak → ‘Ubayd allah b. ‘Umar → Sa‘īd al-Muqbirī → Abū al-Ḥibāb (Sa‘īd b. Yassār → Abū Hurayrah → the Prophet: When a Muslim gives something in charity of his lawful earnings—and Allāh does not accept but lawful things—Allāh takes it in His right hand and feeds it as any one of you feeds his foal or a camel, until the given away date grows as big as the mountain of Uḥod. ‘Utbah said: “His foal or his camel”. [Abū Bakr says:] I do not remember if ‘Utbah used the words mithla Uḥod (like Uḥod). 82. (16) Muḥammad b. Rafi‘ and ‘Abd al-Raḥmān b. Bishr b. al-Ḥakam → ‘Abd al-Razzāq → Ma‘mar → Ayyūb → al-Qāsim b. Muḥammad → Abū Hurayrah → the Prophet: Allah accepts from a servant who gives in charity some of his pure and lawful earnings. Allāh takes it in His right hand and nourishes it you do nourish your horse or camel. When a person spends a morsel in Allah’s way it develops in the hands of the Almighty (or in the palm of Allāh) until it grows like a mountain. So give in charity.

(10): باب ذكر إثبات اليد للخالق البارئ (جل وعلا)): والبيان: أن الله (تعالى) له يدان، كما أعلمنا قي محكم تنزيله أنه خلق آدم ‘ بيديه. قال (عز وجل) لإبليس: (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي). وقالجل وعلا تكذيبا لليهود حين قالوا: (يد الله مغلولة) فكذبهم في مقالتهم، وقال: بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء). وأعلمنا أن الأرض جميعاً قبضته يوم القيامة، والسموات مطويات بيمينه و (يد الله فوق أيديهم) وقال: (فسبحان الذي ملكوت كل شيء وإليه ترجعون). وقال: (تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير) وقال: (أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً).    (11): (باب ذكر البيان من سنة النبي ‘): على إثبات يد اللهحل وعلا موفقا لما تلونا من تنزيل ربنا لا مخالفاً. قد نزه الله نبيه، وأعلى درجته، ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما أنزل الله عليه من وحيه. 1- (58) : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال؛ ثنا حماد بن زيد عن مطر الوارق، عن عبدالله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: (لما تكلم معبد الجهني قي القدر …) فذكر الحديث بطوله، قد أمليته في كتاب الإيمان. وفي الخبر؛ قال عبدالله بن عمر: حدثني عمر بن الخطاب: أن رسول اللهﷺ (التقى آدم وموسى، فقال موسى: أنت الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته ونفخ فيك من روحه، أمرك بأمره فعصيته، فأخرجتنا من الجنة. فقال له آدم: قد آتاك الله التوراه، فهل وجدت فيها كتبت على الذنب قبل أن أعمله. قال: نعم. قال: فحج آدم موسى فحج ‘آدم موسى عليهما السلام). 2- (59): حدثنا عبدالله بن محمد الزهري، قال: ثنا سفيان قال: ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -_-: أن النبي ‘: قال: "احتج آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: يا آدم: أنت أبونا، خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلامه، وخط لك التوراة بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى عليهما السلام". 3- (60): حدثنا عمرو بن علي، قال: ثنا المعتمر قال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة _، قال: رسول اللهﷺ: (احتج آدم وموسى عليهما السلام …) فذكر عمرو الحديث. 4- (61): حدثنا عمرو، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال. ثنا محمد بن عمرو، قال ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة _ قال حدثنا عمرو، قال: ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة _ قال: قال رسول اللهﷺ.  (…): وثنا عمرو بن مرة، الحديث.  (…): وثنا يحيى بن حكيم، قال: ثنا عبد الوهاب، قال ثنا محمد بن عمرو، فذكر الحديث نحوه. 5- (62):حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري، قال: ثنا صفوان يعني بن عيسى- قال: ثنا الحرث بن عبدالرحمن، قال: أخبرني يزيد بن هرمز عن أبي هريرة _، قال: قال رسول اللهﷺ: (احتج آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: أنت آدم، خلقك الله بيده) فذكر الحديث بطوله، قد أمليته في كتاب (القدر). (…): حدثنا أحمد بن ثابت، قال: ثنا صفوان عن الحرث، (قال: أخبرني عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة مثل هذا الحديث) لم يزد ولم ينقص. 6- (63): حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: ثنا يحيى قال: بندار : ثنا محمد بن عمرو ، وقال: أبو موسى عن محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة _، قال: قال رسول اللهﷺ: (احتج آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، وأسكنه جنته) فذكر الحديث بطوله. 7- (64) حدثنا يوسف بن موسى ، قال: ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة _ قال رسول اللهﷺ: (احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم: أنت خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه) وذكر الحديث بطوله. (....): حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى بن حماد، قال: ثنا أبو عوانه، عن سليمان وهو الأعمش بهذا الإسناد مثله. قال أبوبكر: (هذا الباب قد أمليته بتمامه في كتاب القدر. قال أبوبكر: فكليم الله خاطب آدم عليهما السلام- أن الله خلقه بيده ونفخ فيه من روحه، على ما هو محفوظ بين الدفتين من إعلام الله (جل وعلا) عباده المؤمنين: أنه خلق آدم ‘ بيده. (12): (باب ذكر قصة ثابتة في إثبات يد الله جل ثناؤه). بسنة صحيحة عن النبي ﷺ بيانا أن الله خط التوراة بيده لكليمه موسى، وإن رغمت أنوف الجهمية. 1- (65): حدثنا عبدالجبار بن العلاء المكي، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرنا طاووس قال: سمعت أبا هريرة _: يذكر عن النبيﷺ‘ (أنه) قال: (احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى: يا آدم: أنت أبونا خيبتنا و أخرجتنا من الجنة، فقال آدم يا موسى: اصطفاك الله بكلامه وخط لك (التوراة) بيده، تلوم على أمرك قد قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة. قال: فحج آدم موسى عليهما السلام). (....): حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، وهو ابن دينار، عن طاووس (أنه) سمع أبا هريرة يقول : قال رسول اللهﷺ بمثله، وقال وخط لك التوراة بيده. ولم يذكر: (فحج آدم موسى). (....): حدثنا عمرو بن علي قال: ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس (أنه) سمع أبا هريرة _ قال: قال رسول اللهﷺ ... بمثل حديث عبدالجبار، وقال: (وخط لك التوراة بيده)؛ وقال: أتلومني). 2- (66): حدثنا أبو موسى ، قال: ثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة ، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللهﷺ : (يجتمع المؤمنون يوم القيامة، فيهمون بذلك، أو يلهمون به، فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم: فيقولون يا آدم: أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء …)، فذكر الحديث بطوله. قال أبوبكر: خبر شعبة عن قتاده: قد خرجته في أبواب الشفاعة. 3 (67): حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: ثنا معتمر بن سليمان قال أبي، عن سليمان، عن أبي صالح،، أبي هريرة _ عن النبيﷺ قال: (احتج آدم وموسىعليهما السلام فقال موسى: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وـخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: وانت ياموسى اصطفاك الله بكلامة، تلومني على عمل كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض؟ (قال) فحج آدم موسى) قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب القدر.  (13): (باب ذكر سنة ثالثة في إثبات اليد لله الخالق البارئ): وكتب الله بيده على نفسه أن رحمته تغلب غضبه، وفي هذه الأخبار التي نذكرها في هذا الباب إثبات صفتين لخالقنا البارئ، مما ثبتها الله لنفسه، في اللوح المحفوظ والامام المبين، ذكر النفس واليد جميعاً، وإن رغمت أنوف الجهمية. 1- (68): حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: ثنا خالد بن كريب –يعني ابن الحرث عن محمد بن عجلان، وثنا محمد بن العلا بن كريب وعبدالله بن سعيد الأشج، قال: ثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة (رضى الله عنه) قال: قال رسول اللهﷺ : "لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه: أن رحمتي تغلب غضبي". 2- (69): حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى قال ثنا ابن عجلان بهذا الإسناد،قال: "لما خلق الله آدم كتب بيده على نفسه: أن رحمتي تغلب غضبي". 3: (70): حدثنا يحيى بن حكيم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال ثنا محمد بن عجلان قال: سمعت أبي، عن أبي هريره _ عن النبيﷺ-قال:إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه: أن رحمتي تغلب غضبي " 4- (71): حدثنا يحيى بن حكيم،ثنا أبو، عن الأعمش، عن ذكوان عن أبي هريرة _ عن النبي ﷺ قال: "لما خلق الله الخلق كتب كتاباً و جعله (فوق) العرش:إن رحمتي تغلب غضبي ". (14): (باب ذكر سنة رابعة مبينة ليدى خالقنا –عز وجل-): مع البيان: أن لله يدين، كما أعلمنا في محكم تنزيله، أنه خلق آدم بيديه، وكما أعلمنا أن له يدين مبسوطتين، ينفق كيف يشاء.  1- (72): حدثنا يوسف بن موسى، قال: ثنا جرير وابن فضيل، عن إبراهيم الهجري، وثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا جعفر بن عوف، قال: ثنا إبراهيم الهجرى. عن أبي الأحوص، عن عبدالله، قال: قال رسول اللهﷺ وقال ابن يحيى يرفعه، قال: (أن الله (تعالى) يفتح أبواب السماء في ثلث الليل الباقي، فيبسط يديه فيقول: " إلا عبد يسألني فأعطيه (قال: فما يزال كذلك حتى يسطع الفجر، وقال ابن يحيى: فيبسط يده: ألا عبد يسألني فأعطيه). قال أبوبكر: خرجت هذا الحديث بتمامه بعد. عند ذكر نزول الرب (عز وجل) كل ليلة بلا كيفية نزول نذكره، لأنا لا نصف معبودنا إلا بما وصف به نفسه، أما في كتاب الله، أو على لسان نبيهﷺ، بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه، لا نحتج بالمرأسيل ولا بالاحبار الواهية، ولا نحتج –أيضا- ًفي صفات معبودنا بالآراء والمقاييس.  (15): (باب ذكر سنة خامسة تثبت أن لمعبودنا يدا): يقبل بها صدقة المؤمنين عز ربنا وجل عن أن تكون يده كيد المخلوقين. 1- (73): حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يزيد –يعني ابن هارون عن محمد بن عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي هريرة (رضى الله عنه) قال: قال رسول اللهﷺ : " أن أحدكم ليتصدق بالتمرة من طيب، ولا يقبل الله إلا طيباً، فيجعلها الله في يده اليمنى، ثم يربيها ما يربي أحدكم فلوه أو فصيله، حتى تصير مثل أحد ".  2- (74): حدثنا محمد، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: ثنا محمد –يعني ابن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي هريرة (رضى الله عنه) عن النبيﷺ بقال: " أن أحدكم ليتصدق بالتمرة إذا كانت من الطيب ولا يقبل الله إلا طيباً فيجعلها الله في كفه فيربيها كما يربى أحدكم مهرة أو فصيله، حتى تعود في يده مثل الجبل". قال أبوبكر: هو اللفظة –يعني تعود من الجنس الذي أقول: أن العود: قد يقع على البدء. وأقول: العرب قد تقول (عاد) على معنى صار. وبيقين يعلم أن تلك التمرة التي تصدق بها المتصدق: لم تكن مثل الجبل قبل أن يتصدق بها المتصدق، ثم صغرت فصارت مثل تمرة تحويها يد المتصدق، ثم أعادها الله إلى حالها فصيرها كالجبل. ولكن كانت التمر مثل: تمرة تحويها يد المتصدق، فلما تصدق بها صيرها الله الخالق البارئ مثل الجبل. فمعنى قوله: (حتى تعود مثل الجبل): أي تصير مثل الجبل، فافهموا سعة لسان العرب، لا تخدعوا فتغالطوا، فتتوهموا أن المظاهر لا تجب عليه الكفارة إلا بتظاهر مرتين، فإن هذا القول خلاف سنة النبي المصطفىﷺ وخلاف قول العلماء، قد بينت هذه المسالة في موضعها. 3- (.......): حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا يعلى، قال: ثنا محمد بن عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، بهذا ولم يرفعه. 4- (75): حدثنا محمد في عقب حديث يزيد، وثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب، قال: ثنا هشام وهو ابن سعد عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول اللهﷺ قال: " ما تصدق أحد بصدقة من كسب يريد من كسب طيب إلا تقبلها الله بيمينه، ثم غذاها كما يغذوا أحدكم فلوه أو فصيله، حتى تكون التمرة مثل الجبل ".  5- (76): حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى –يعني ابن سعيد قال: ثنا ابن عجلان، قال: ثنا سعيد بن يسار، عن أبي هريرة (رضى الله عنه) قال: قال رسول اللهﷺ: " من تصدق بصدفة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيباً ولا يصعد إلى السماء إلا الطيب فيقع في كف الرحمن، فيربيه كما يربي أحدكم فصيله حتى أن التمرة لتعود مثل الجبل العظيم". 6- (.....): حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، قال: ثنا عمي قال: ثنا هشام ابن سعد بمثل حديث يونس. 7- (77): حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا ابن أبي مريم، أخبرنا بكر –يعني ابن مضر قال: ثنا ابن عجلان، قال: أخبرني أبو الحباب، سعيد بن يسار، أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله ﷺ قال: بمثله، وقال: " إلا وهو يضعها في يد الرحمن أو في كف الرحمن وقال: حتى أن التمرة لتكون مثل الجبل العظيم ".  8- (78): حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا الليث قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار أخي أبي مزرد أنه سمع أبا هريرة (رضى الله عنه) يقول: قال رسول اللهﷺ : " ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الله بيمينه، وإن كانت مثل تمرة فتربو له في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله".  9- (78): حدثنا محمد، قال: ثنا هشام بن عمار، قال: ثنا صدقة قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، _ عن النبيﷺ قال:" ما من امرئ يتصدق بصدقة …… ". 10- (79): قال أبو يحيى: بهذا، يعني حديث: ابن أبي مريم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب: أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد، سعيد بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول اللهﷺ قال: " من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيباً كان إنما يضعها في كف الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله، حتى تكون مثل الجبل ". 11- (....): حدثنا يونس، في عقبه، قال ثنا يحيى بن عبدالله بن بكير، قال: ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه، عن النبيﷺ بمثله ".  12- (....): وحدثنا محمد بن يحيى، قال: وفيما قرأت على عبدالله بن نافع، وثنا روح، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، أبي الحباب قال: ابن نافع عن أبي هريرة، وقال: ابن يحيى وهذا حديثه: " أن رسول اللهﷺ  قال: بمثله، وقال: " إنما يضعها في كف الرحمن ".  13- (.....): حدثنا محمد، قال: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا يحيى يعني ابن سعيد، عن سعيد بن يسار أبي الحباب، أنه سمع أبا هريرة بهذا الحديث موقوفاً، وقال: " إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن، حتى أن الله ليربي … ". قال أبو بكر: خرجت هذا الباب في كتاب الصدقات، أول باب من أبواب صدقة التطوع.  14- (80): حدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا وهب بن جرير، بن حازم بن العباس، قال: ثنا أبي، قال، سمعت عبيدالله بن عمر يحدث عن حبيب بن عبدالرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة _، وذكر النبيﷺ : فقال: " إذا تصدق الرجل بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيباً أخذها الله بيمينه، فيربيها لأحدكم اللقمة والتمرة، كما يربى أحدكم فلوه، أو فصيله، حتى أنها لتكون أعظم من أحد ".  15- (81): حدثنا الحسين بن الحسن، وعتبة بن عبدالله، قالا: ثنا ابن المبارك قال: ثنا عبيدالله بن عمر، عن سعيد المقبرى، عن أبي الحباب وهو سعيد بن يسار عن أبي هريرة (رضى الله عنه) قال: قال رسول اللهﷺ: " ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أن يأخذه بيمينه) فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه، أو قال: فصيله، حتى تبلغ التمرة مثل أحد "، وقال عتبة: " قلوصه أو فصيله " ولم أضبط عن عتبة " مثل أحد ".  16- (82): حدثنا محمد بن رافع وعبدالرحمن بن بشر بن الحكم، قالا، ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة (رضى الله عنه)، قال: قال رسول اللهﷺ " أن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه، ويأخذها بيمينه فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله، وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله، أو قال في كف الله، حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا ".