Skip to main content

English Translation of al-Jahshiyari’s Kitab al-Wuzaraʾ wa al-Kuttab: 6: Scribes of Yazid, Muʿawiyah b. Yazid and Marwan


During the Time of Yazīd b. Muʿāwiyah

ʿUbayd Allāh b. Aws al-Ghassānī—who had previously written for Muʿāwiyah—served as a scribe for Yazīd b. Muʿāwiyah. Sarjūn b. Manṣūr continued to manage the dīwān al-kharāj during his reign.

When news reached Yazīd b. Muʿāwiyah of al-Ḥusayn’s journey toward Kūfah, he was distressed and troubled by it. He consulted Sarjūn b. Manṣūr about whom to appoint over Iraq to confront al-Ḥusayn. Sargūn said: “ʿUbayd Allāh b. Ziyād.” Yazīd would dislike ʿUbayd Allāh, and therefore, replied: “There is no good in him. Name someone else.” Sarjūn then said: “If Muʿāwiyah were alive and had advised you to appoint him, would you have followed his advice?” Yazīd said: “Yes.” Sarjūn then presented him with a written appointment from Muʿāwiyah to ʿUbayd Allāh, designating him governor of Kūfah, bearing Muʿāwiyah’s seal. He said: “I had this in my possession all along, and the only reason I did not mention it earlier was my awareness of your dislike for ʿUbayd Allāh.” So Yazīd ordered that the appointment be executed. At the time, ʿUbayd Allāh was already serving as governor of Baṣrah alongside Muslim b. ʿAmr al-Bāhilī.

Sarjūn and Yazīd wrote the following letter to Ubayd Allah b. Ziyād:

Ammā baᶜd (As for what follows): 

The praised man is bound to be vilified one day, and the vilified man may be praised one day. You have been elevated to a station, as the poet said: 

You have been raised until you neigh among the clouds above— 

And there remains for you no perch but the perch of the sun. 

Al-Ḥusayn has been made your trial—your era over all others, your land over all lands, and you among all governors have been afflicted by him. Either you emancipate yourself—or return a slave, just as a slave is enslaved. 

And peace.”

Yazīd also appointed Salm b. Ziyād as governor over Khurāsān. His scribe was Asṭifānūs, who had previously served Salm’s brother, ʿAbd al-Raḥmān. 

Muʿāwiyah b. Yazīd b. Muʿāwiyah:

Al-Rayyān b. Muslim was a scribe of Muʿāwiyah b. Yazīd. Sarjūn b. Manṣūr al-Nasrānī was his scribe for dīwān.

Marwān b. al-Ḥakam

Sufyān al-Aḥwāl used to write for Marwān. Sarjūn b. Manṣūr al-Nasrānī was also his scribe dedicated to the dīwān. It has also been narrated that Abū al-Zuʿayziʿah wrote for him.


Comments

Popular posts from this blog

English Translation of al-Jahshiyari’s Kitab al-Wuzaraʾ wa al-Kuttab: 2

The Scribes Among The Persians The kings of Persia were exceedingly strict with anyone who forged or engraved a seal resembling the royal seal. They considered such a crime equal to the gravest offenses and punished it accordingly. The Persian kings referred to the letter-writers as “the interpreters ( tarājimah ) of kings.” They used to say to them: “Do not let your desire to make speech concise lead you to omit meanings, abandon proper structure and clarity ( al-iblāgh ) in it or weaken the strength of argument.” It was the established practice in the days of the Persians that the younger generation ( aḥdāth al-kuttāb ) of scribes, and those newly emerging among them, would gather at the palace gates seeking employment. The king would then command the heads of his chancery to test them and examine their intellects. Those found worthy would have their names presented to the king and would be instructed to remain at the gate so they could be called upon when needed. The king w...

شرح صحیح مسلم، امام نووی :مقدمات، ۴ صحیحین کی فضیلت اور ترجیح

-فصل: [صحیحین کی فضیلت اور ترجیح] علماء کرامؒ کا اس پر اتفاق ہے کہ قرآنِ کریم کے بعد سب سے معتبر اور صحیح کتابیں صحیحین، یعنی امام بخاریؒ کی صحیح اور امام مسلمؒ  کی صحیح ہیں۔ امت سے ان دونوں کتابوں کو قبولیت ملی ہے ۔ البتہ صحیح بخاریؒ ان دونوں میں زیادہ معتبر اور صحیح ہے، اور اس میں ظاہر و خفی فوائدو معارف کی کثرت بھی ہے ۔ یہ بھی واضح ہے کہ امام مسلمؒ خود امام بخاریؒ سے استفادہ کرتے اور اس بات کا اعتراف فرماتے ہیں کہ علمِ حدیث میں ان کی کوئی نظیر نہیں۔ صحیح بخاریؒ کی صحیح مسلمؒ پر ترجیح کا یہ نقطہ نظر جمہور، اہلِ اتقان، اصحابِ حذق، اور دقائقِ حدیث میں غور کرنے والوں کا ہے۔ البتہ ابو علی حسین بن علی نیسابوری حافظ، جو امام حاکم ابو عبد اللہ بن البیع کے شیخ ہیں، نے مسلم کی کتاب کو صحیح تر قرار دیا ہے۔ مغرب کے بعض مشائخ  نے بھی ان کی موافقت کی ہےاور صحیح مسلمؒ کو افضل کہا ہے۔  مگر درست اور صائب پہلی رائے ہے۔  امام حافظ، فقیہ، اور ناقد ابو بکر اسماعیلیؒ نے اپنی کتاب المدخل میں بخاریؒ کی ترجیح کے مضبوط دلائل بیان کیے ہیں۔ ہمارے سامنے امام ابو عبد الرحمن نسائیؒ کی روایت آئی...

شرح صحیح مسلم، امام نووی :مقدمات، ۳ صحیح مسلمؒ کی شہرت اور اس کے طرقِ روایت

 :۔ فصل:[ صحیح مسلمؒ کی شہرت اور اس کے طرقِ روایت] [ صحیح مسلمؒ کا تواتر اور انتساب] صحیح مسلمؒ کی شہرت انتہائی درجے کو پہنچی ہوئی ہے، اور اجمالی اعتبار سے یہ کتاب امام مسلمؒ سے تواتر کے درجے میں ثابت ہے۔ اس لیے اس امر کا قطعی علم حاصل ہے کہ یہ ابو الحسین مسلم بن الحجاجؒ ہی کی تصنیف ہے۔ البتہ جہاں تک متصل اسناد کے ساتھ امام مسلمؒ تک پہنچنے والی روایت کا تعلق ہے، تو ہمارے بلاد اور ادوار میں اس کا سلسلہ عملاً ایک ہی طریق پر منحصر ہو کر رہ گیا ہے، اور وہ ابو اسحاق ابراہیم بن محمد بن سفیان کی امام مسلمؒ سے روایت ہے۔ [مشرق اور مغرب میں روایت کے معروف طریق ] بلادِ مغرب میں اس کے ساتھ ساتھ ابو محمد احمد بن علی القلانسی کی روایت بھی امام مسلمؒ سے منقول ہے۔ ابن سفیان سے اس کتاب کو ایک جماعت نے روایت کیا، جن میں جلودی بھی شامل ہیں۔ جلودی سے بھی ایک جماعت نے اسے روایت کیا، جن میں فارسی ہیں۔ فارسی سے بھی ایک جماعت نے روایت کیا، جن میں فراوی ہیں۔ فراوی سے بھی بہت سے لوگوں نے روایت کیا، جن میں منصور ہیں۔ اور منصور سے بھی ایک بڑی جماعت نے روایت کیا، جن میں ہمارے شیخ ابو اسحاق شامل ہیں۔ شیخ، امام،...